Protomaster of the Frescoes in the Paracclesion of the Holy Anargyroi in the Vatopedi Monastery (1365/1366–1368)

Keywords: the parecclesion of Holy Anargyroi, Vatopedi monastery, Holy Mount Athos, Despot Jovan Uglješa, 1365/1366–1368, 1366–1368, Serbian medieval art, frescoes, protomaster, Metropolitan Jovan Zograf

Abstract


The original fresco of St. John Chrysostom in the central apse of the parecclesion of Holy Anargyroi in Vatopedi monastery on Holy Mount Athos, the foundation of Serbian Despot Jovan Uglješa (1365–1371), has been recently published in scholarly literature for the first time. In 1847, new frescoes were painted over all the original ones. In 1995, several original frescoes from the time of Despot Jovan Uglješa were cleaned and made visible, but only few of them have been published (Archangels Michael and Gabriel in the central apse). The recently published high-quality photograph of the original fresco of St. John Chrysostom in the central apse offers a comprehensive analysis, on the basis of which this fresco is, in the present paper, attributed to Serbian painter Metropolitan Jovan Zograf. In addition to the iconographic analysis, the handwriting of this artist provides definitive evidence of his authorship of the frescoes. It is demonstrated that the letters next to the figure of St. John Chrysostom in the parecclesion of Holy Anargyroi are identical to the letters next to the figure of the same saint in the Andreaš monastery. Furthermore, the palaeographic analysis and comparison of the texts written on the rolls of St. John Chrysostom in Holy Anargyroi (the Prayer of Offering) and of the same saint and of St. Peter of Alexandria in Andreaš leads to the same conclusion. In the same way, the study shows that Metropolitan Jovan Zograf also painted the representation of Christ Melismos on the Holy Table next to the figure of St. John Chrysostom and the figures of Archangels Michael and Gabriel worshipping the Mother of God in the register above the scene of Officiating of Church Fathers. On the same basis, it can be stated with certainty that Metropolitan Jovan Zograf also painted the original figure of St. Gregory the Theologian, which is still waiting to be uncovered from the new, 19th-century fresco layer.

Finally, it can be concluded with certainty that Metropolitan Jovan Zograf, in the capacity of a protomaster, painted the original 14th-century ktetor’s composition featuring Serbian Despot Jovan Uglješa Mrnjavčević with the model of the parecclesion in his left hand (repainted in 1847). Several facts support this conclusion. The Greek painter, Matthew, who repainted the parecclesion frescoes in the 19th century repeated the appearance and gestures of the original 14th-century frescoes. Consequently, he also repeated the appearance of Serbian Despot Jovan Uglješa, leaving the original fresco below his own new layer intact (as is the case with the already mentioned original frescoes in the central apse which have been entirely preserved under the new 19th-century fresco layer). The conclusion that the original fresco depicting Serbian ktetor is still preserved can be further proven by the comparison of the existing portraits of Despot Jovan Uglješa: the repainted fresco in the narthex of the parecclesion of Holy Anargyroi and the original, posthumous portrait preserved partially in the narthex of the Monastery of St. John Prodromos on Mount Menoikeion, executed shortly after his death in 1371. Both the repainted portrait from the Monastery of Vatopedi and the posthumous portrait of Serbian Despot in the Monastery on Mount Menoikeion faithfully illustrate his portrait traits, showing strong similarity with the portrait traits of his elder brother Vukašin Mrnjavčević in Psača Monastery. The portrait of Despot Jovan Uglješa in the parecclecion of Holy Anargyroi was executed during the co-rulership of Serbian Tsar Stefan Uroš V (1355–1371) and King Vukašin (1365–1371). It was the time of great flourishing of Holy Mount Athos, which was under the Serbian rule and under the protectorate of the Nemanjić and Mrnjavčević dynasties. Despite the limited number of frescoes painted by Metropolitan Jovan Zograf in the parecclesion of Holy Monastery of Vatopedi, they have the highest artistic value, as they enhance our understanding of the era in which he worked, demonstrating that he had already established himself as a highly skilled painter by the beginning of the latter half of the 1360s. The paper offers a more precise dating of the frescoes of the pareclession: the original donor’s composition representing Despot Jovan Uglješa, is dated to 1365/1366, as it was created first, whereas the frescoes located in the bema of the central apse, which were painted immediately afterward, are dated to 1366–1368.

References

Бабић, Г. (1987). Краљева црква у Студеници. Београд: Просвета – Републички завод за заштиту споменика.

Бабић Ђорђевић, Г. и Ђурић, В. Ј. (1982). Полет уметности. У: Ј. Калић (ур.), Историја српског народа, Књ. 2, Доба борби за очување и обнову државе (1371–1537) (стр. 144–191). Београд: Српска књижевна задруга (= Ђурић, В. Ј. и Бабић Ђорђевић, Г. (1997). Полет уметности. У: В. Ј. Ђурић и Г. Бабић Ђорђевић (прир.), Српска уметност у средњeм веку. Књ. 2, XIV–XVI век. Београд: Српска књижевна задруга).

Габелић, С. (1998). Манастир Лесново. Историја и сликарство. Београд: Стубови културе.

Гавриловић, А. (2018). Црква Богородице Одигитрије у Пећкој патријаршији. Београд: Манастир Пећка патријаршија.

Гавриловић, А. (2019). Култ римског папе Светог Силвестра Првог у српским земљама од 1166. до 1459. године. Црквене студије, 16, 501–519.

Ђорђевић, И. (1994). Зидно сликарство српске властеле у доба Немањића. Београд: Филозофски факултет.

Ђурић, В. (1961). Фреске црквице св. Бесребреника деспота Јована Угљеше у Ватопеду и њихов значај за испитивање солунског порекла ресавског живописа. Зборник радова Византолошког института, 7, 125–138.

Ђурић, В. Ј. (1969). Радионица митрополита Јована зографа. Зограф, 3, 18–33.

Ђурић, В. Ј. (1975). Византијске фреске у Југославији. Београд: Издавачки завод Југославије.

Ђурић, В. Ј. (1978). Уметност. У: В. Ј. Ђурић (ур.), Хиландар (стр. 56–130). Београд: Републички завод за заштиту споменика културе Србије – Југословенска ревија.

Ђурић, В. Ј. (1991). Сопоћани. Београд–Приштина: Просвета – Републички завод за заштиту споменика културе – Јединство.

Ђурић, В. Ј. (1995). Историографско-мемоарска белешка о уметничком пореклу ресавских сликара. У: М. Пантић (ур.), Манастир Ресава: Историја и уметност (стр. 25–36). Деспотовац: Народна библиотека Ресавска школа.

Живковић, М. (2019). Најстарије зидно сликарство Богородичине цркве у Студеници и његова обнова у XVI веку (необјављена докторска дисертација). Филозофски факултет, Београд.

Заров, И. (2009). Портрети и натписи во олтарскиот простор и наосот на Св. Богородица Перивлепта во Охрид. Патримониум, 3–4, 55–82.

Јевтић, А. (2009). Христос Нова Пасха. Божанствена литургија. Свештенослужење, Причешће, заједница богочовечанског тела Христовог. Београд–Требиње: Свети манастири Хиландар, Острог, Тврдош.

Јокић Стаменковић, Д. (2022, 1. октобар). У Грчкој откривена фреска породице цара Душана. Политика. https://www.politika.rs/scc/clanak/519308/freska-car--dusan-grcka-otkrice-dimitrije-markovic

Кораћ, Д. (1992). Света Гора под српском влашћу (1345–1371). Зборник радова Византолошког института, 31, 1–199.

Марковић, М. (2015). Свети Никита код Скопља. Задужбина краља Милутина. Београд: Службени гласник – Филозофски факултет, Институт за историју уметности.

Марковић, М. (2016). Србија у Византији – ктиторска делатност српских задужбинара на подручју Ромејског царства. У: Д. Поповић и Д. Војводић, (ур.), Сакрална уметност српских земаља у средњем веку (стр. 57–73). Београд: Српски комитет за византологију – ЈП Службени гласник – Византолошки институт САНУ.

Миљковић, Б. (2013). Кружни постриг у православној цркви (στρογγύλη κουρὰ, παπαλήθρα, свещеничьско гоумьнце. Зборник радова Византолошког института, 50, 987–1002.

Петковић, В. (1950). Преглед црквених споменика кроз повесницу српског народа. Београд: Научна књига.

Поповић, Б. В. (1995). Програм живописа у олтарском простору. У: В. Ј. Ђурић (ур.), Зидно сликарство манастира Дечана. Грађа и студије (стр. 78–97). Београд: Српска академија наука и уметности.

Радојчић, С. (1955). Споменици манастира Хиландара. Зборник радова Византолошког института, 3, 163–193.

Суботић. Г. и Јер. Јустин (2024). Јован Угљеша. Христољубиви Деспот Сера (1365–1371). Света Гора: Светогорска библиотека манастира Симонопетре.

Тодић, Б. (2005). Заједница светих и верних. У: Б. Тодић и М. Чанак Медић (ур.), Манастир Дечани (стр. 410–435). Београд–Дечани: Музеј у Приштини (са измештеним седиштем), Центар за очување наслеђа Косова и Метохије – Mnemosyne – Српски православни манастир Дечани.

Тодић, Б. (2013). Јован (II). У: Б. Тодић (прир.), Српски сликари: од XIV до XVIII века, књ. 1 (стр. 253–255). Нови Сад: Платонеум.

Томић Ђурић, М. (2016). Ново краљевство на југу – ликовно стваралаштво у држави Мрњавчевића. У: Д. Војводић и Д. Поповић (ур.), Сакрална уметност српских земаља у средњем веку (стр. 367–379). Београд: Српски комитет за византологију – Службени гласник – Византолошки институт САНУ.

Фокин, А. Р., Зайцев, Д. В., Королёв, А. А., Ченцова, В. Г., Турилов, А. А., Лукашевич, А. А. и Маханко, М. А (2010). Иоанн Златоуст. Часть II. Православная энциклопедия, 24, 200–250.

Babić, G., & Walter, Ch. (1976). The inscriptions upon liturgical rolls in Byzantine apse decoration. Révue des études byzantines, 34, 269–280.

Demus, O. (1960). Two Palaeologan mosaic icons in the Dumbarton Oaks Collection. Dumbarton Oaks Papers, 14, 89–119.

Djurić, V. J. (1998). Les portraits des Serbes dans le monastère de St.-Jean Prodrome au Mont Ménécée. In: Μ. Παρχαρίδου Αναγνώστου (επιμ.), Οι Σέρρες και η περιοχή τους από την αρχαία στη μεταβυζαντινή κοινωνία. ΙΙ. Διεθωές συνέδριο: Σέρρες 29 Σεπτεμβρίου – 3 Οκτωβρίου 1993. Πρακτικά (σελ. 399–405). Θεσσαλινίκη: Δήμος Σερρών.

Đurić, V. J. (1972), La peinture murale de Resava. Ses origines et sa place dans la peinture byzantine. In: В. Ј. Ђурић (Ed.), Моравска школа и њено доба (pp. 277–291). Београд: Филозофски факултет, Одељење за историју уметности.

Gavrilović, A. (2011). On some unidentified figures in the wall paintings of the church of the Virgin Hodegetria in Peć. Niš i Vizantija, 9, 349–357.

Kyriakoudis, Е. N. (1997). The Morava School and the art of Thessaloniki in the light of new data and observations. Zograf, 26, 95–106.

Maguire, H. (1996). The Icons of Their Bodies. Saints and Their Images in Byzantium. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Prolović, J. (1997). Die Kirche des Heiligen Andreas an der Treska: Geschichte, Architektur und Malerei einer palaiologenzeitlichen Stiftung des serbischen Prinzen Andreaš. Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.

Καλαϊτζίδης, Σ. Ε. (2019). Τρισδιάστατη αποτύπωση του Ιερού Ναού Αγίων Αναργύρων της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου. Θεσσαλονίκη 2019 (Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, Μεταπτυχιακή Διπλωματική Εργασία).

Σίσιου, Ι. (2022). Η καλλιτεχνική σχολή της Καστοριάς κατά τον 14ο αιώνα. Καστοριά: Ι. Σίσιου.

Σούμποτιτς, Γκ., & Ιερ. Ιουστίνος. (2022). Εικόνες και τεκμήρια. In: Γκ. Σούμποτιτς & Ιερ. Ιουστίνος (επιμ.), Ιωάννης Ούγκλεσης. Ο φιλόχριστος δεσπότης των Σερρών. Αφιέρωμα στα 650 χρόνια από τη μάχη του Έβρου (1371–2021) (σελ. 35–103). Άγιον Όρος: Αγιορειτική βιβλιοθήκη της Μονής Σιμωνόπετρας.

Τσιγαρίδας, Ε. Ν. (1996). Οι τοιχογραφίες του Παρεκκλησίου των Αγίων Αναργύρων, In: Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου (επιμ.), Παράδοση. Ιστορία. Τέχνη. Τόμος Α (σελ. 280–284). Άγιον Όρος: Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου.

Τσιτουρίδου, Α. (1986). Ο ζωγραφικός διάκοσμος του Αγίου Νικολάου Ορφανού στη Θεσσαλονίκη. Θεσσαλονίκη: Κέντρο Βυζαντινών Ερευνών.

Published
2025/06/26
Section
Original Scientific Paper