Pars pro toto or Not? Fragmentacija i identitet u votivnoj kulturi ranog modernog doba
Sažetak
Stotine zavjetnih pločica na prostoru Boke Kotorske služe kao nosioci sjećanja na najraznovrsnije krizne trenutke u periodu 17. i 18. vijeka. Individualne nedaće poput bolesti, brodoloma ili zarobljeništva veoma često su bile dio kolektivnih katastrofa kakvi su bili epidemije, prirodne nepogode ili ratovi. Ovaj odnos patnje pojedinca i društva vizuelizovan je na malim srebrnim površinama specifičnim ikonografskim jezikom, veoma često izraženim u trojnoj strukturi prikaza koji sadrži figuru vjernika, figuru svete ličnosti i prikaz kriznog trenutka koji je prevaziđen. Šematizam i jednostavnost ovih formula omogućavali su da se na prostoru ograničenom malim dimenzijama elokventno prenese narativ o prevaziđenoj krizi.
Osim omogućavanja kolektivnog pamćenja najtežih trenutaka u životu jedne zajednice, ovi skromni predmeti mogu pružiti bogat uvid u načine vizuelizacije identiteta njenih zamaljskih i nebeskih aktera. Način na koji su prikazivani ljudi i svete ličnosti u kontekstu krize razlikuje se od identitetskih oznaka prikaza istih ovih aktera u drugačijim kontekstima. Cilj ovog rada biće analiza prikaza vizuelizacije tijela vjernika i Bogorodice, interpretranih kroz prizmu dualizma subjekt-objekt. Bogorodičin lik bio je uobličen kroz raznovrsan spektar prikaza koji je obuhvatao varijacije od predmeta, kakvi su ikona ili medaljon, do naturalistički oblikovane figure. Isto tako, prikazi vjernika su varirali i obuhvatali niz formula od fragmentiranog dijela tijela, kakvi su torzo, grudi ili noga, do pune molitvene figure. U oba slučaja se izdvaja prikaz hibridnog rješenja vizuelizacije aktera ovih narativa u kome nije do kraja moguće razdvojiti binarizme subjekat-objekat, dio-cjelina, živo-neživo. U ovom radu akcenat će biti stavljen na neplodnost ontoloških podjela, onakvih kakve ih poznaje savremeni svijet, kao i na mogućnost prepoznavanja hibridnih identitetskih oznaka specifičnih za vizuelizaciju kriznih događaja u ranom modernom dobu.
Reference
Brajović S. U Bogorodičinom vrtu. Bogorodica i Boka Kotoska. Barokna pobožnost zapadnog hrišćanstva [In the Garden of the Virgin Mary. The Virgin Mary and the Bay of Kotor. Baroque Piety of Western Christianity]. Beograd: Plato; Filozofski fakultet; 2006.
Pazzi P. Gli ex-voto di Perasto, Mula, Perzagno et Stolivo nelle Bocche di Cattaro (secoli XVII-XIX). Venezia: Piero Pazzi; 2010.
Bynum CW. Fragmentation and Redemption: essays on gender and the human body in medieval religion. New York, NY: Zone Books; 1991.
Terpestra N. Body Politics: The Criminal Body between Public and Private. Journal of Medieval and Early Modern Studies. 2015;45(1):7–52.
Čoralić L. Hrvati u procesima mletačke inkvizicije: treći dio: Magija i ostali procesi [Croats in the Venetian Inquisition Processes: Part Three: Magic and Other Processes]. Croatica Christiana Periodica Časopis Instituta za crkvenu povijest Katoličkog bogoslovskog fakulteta sveučilišta u Zagrebu. 1996;20(38):1–44.
Čoralić L. Hrvati u procesima mletačke inkvizicije: Peti dio: Magija i svodništvo [Croats in the Venetian Inquisition Processes: Part Five: Magic and Pimping]. Croatica Christiana Periodica Časopis Instituta za crkvenu povijest Katoličkog bogoslovskog fakulteta sveučilišta u Zagrebu. 1998;22(40):71–116.
Hahn C. The Voices of the Saints: Speaking Reliquaries. Gesta. 1996;36(1):3–7.
Treasures of Heaven: Saint, Relics and Devotion in Medieval Europe. M. Bagnolo, H. A. Klein, C. Griffith Mann, J. Robinson, editor. Baltimore: Walters Art Museum; 2010.
Didi-Huberman G. EX-Voto: Image, Organ, Time. L’Esprit Créateur. 2007;47(3):7–16.
Herman Jacobs F. Votive panels and popular piety in early modern Italy. New York: Cambridge University Press; 2013.
Laven M. Recording Miracles in Renaissance Italy. Past & Present. 2016;230(11):191–212.
Pazzi P. Gli ex-voto d’argento del Santuario della Madonna dello Scarpello nelle Bocche di Cattaro per la prima volta esposti a publica universal curiosita,. Venezia: Piero Pazzi; 2007.
Tomić R, editor. Zagovori Svetome Tripunu: blago Kotorske biskupije. Povodom 1200. obljetnice prijenosa moći svetoga Tripuna u Kotor [Intercessions to Saint Tryphon: Treasure of the Diocese of Kotor. On the occasion of the 1200th anniversary of the transfer of the power of Saint Tryphon to Kotor]. Zagreb: Galerija Klovićevi Dvori; 2009.
Caraccia A. Relatione de’miracoli della Madonna di S. Vicenzo di Mantova nella quale si trattano alcuni curiosi dubbij introno alle S. Imagini: & perche Iddio permetta, ch’alcuni siano spiritati (In Reggio, Per Prospero Vedroti. 1672.
Bird-David N. ’Animism’ Revisited: Personhood, Environment, and Relational Epistemology. Current Anthropology, Special Issue Culture—A Second Chance? 1999;40(1):S67–91.
Wood CS Image and Thing, A Modern Romance. Representations (Berkeley, Calif) SPECIAL ISSUE: Images at Work. 2016;133:130–51.
Brajović S, Ulčar M. Legends, images and miracles of the Virgin Mary in the Bay of Kotor in the early modern period. IKON. 2017;10:149-59.
Episcopal Archive Kotor (BAK). Fond I, Document 345, XVII Ludovicus Bucchia-Lucas Bolizza-Joanes Antonius Sborovatius. 1658-1685. February 1672. p. 342-357.
Ulčar M. Animism, naturalism, and miraculous icons in the Venetian Bay of Kotor. Res: Anthropology and Aesthetics. 2023, 79(1): 244–254.
Gell A. Art and agency: an anthropological theory. Oxford: Clarendon Press; 1998.
Latour B. We have never been modern. Porter C, translator. Cambridge: Harvard University Press; 1993.
Hills H. Through a glass darkly: material holiness and the Treasury Chapel of San Gennaro in Naples. In: Calaresu M, Hills H, editors. New approaches to Naples c. 1500–c. 1800: the power of place. New York: Routledge; 2016. p. 31-63.
Bynum CW. Christian materiality: an essay on late medieval religion. New York: Zone Books; 2011.
Trainor K. Introduction: pars pro toto: on comparing relic practices. Numen. 2010;57(3-4):267-83.
Arduino PJ, Gould JL. Is tonic immobility adaptive? Anim Behav. 1984;32(3):921-3.
Gallup GG. Tonic immobility: the role of fear and predation. Psychol Rec. 1977;27:41-61.
